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王媖娴
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个人信息

  • 文化人类学

    课时:学时

    学分:分

    教学班:默认班级、18030、18029

  • 这是一个客观事实与主观感受都爆炸,而言人人殊、真假难分的时代。族群、世代、党派、地域、阶层、性别、宗教……不同群体间,价值的分歧、利益的矛盾,令“差异”与“对立”,似乎只是一线之差;各抒己见、针锋相对的公共论辩,往往仍受限于隐藏的框架;个体的选择看似愈发多元,却未必创造出更多思考与实践的空间。“日光之下无新事”,历史总以不同方式再次展现。社會的走向、人类的未來,又或许与最大胆的想像都不相似。在这个丰富与匮乏并存、自由与宰制仿佛是一体两面的世界,我们如何思考?如何行动?在回答之前,或许可以先学着像人类学家一样来提问:悬置价值的判断,拉开分析的距离,看清楚眼前的世界,再回过头思考自身。人类学聚焦于人类文化——以民族志(ethnography)的田野调查作为研究方法,重视理解人们自身的观念与价值:在性工作者眼中,怎样才是好的客人?美国人与日本人,对于人生意义的理解有何不同?来自菲律宾的外籍佣工,为什么要在宝贵的休息日举办选美活动?阿育吠陀等替代疗法,为何在印度盛行?人类学家进入不同社群,以局内/局外的多重位置研究”他者“(theother),进行跨文化比较。人类学以整体论(holistic)的视角考察人类社会——小龙虾的美味,与农民工的生活可能大有渊源;中产家庭的儿童教养,折射出市场化改革、提升人口素质等国家政策;心理学的热潮,是专业化与大众化的双向过程;现代化进程,涵盖工业化、城市化、人口转型、机构改制等各个方面;国际都市里的少数族裔,面临的挑战亦是环环相扣。人类学家考察社会错综复杂的全貌,分析政治、经济、文化等多种力量,如何带有偶然性(contingency)地相互缠绕、作用,形塑具体的社会现象。对于历史上存在的文化,则以考古学的方法进行研究。人类学研究的关怀是人——人类学家既横向比较不同文化之异同,亦纵向考察社会制度的构成、社会变迁的缘由;既剖析主观价值如何建构而成,亦解构客观事实背后的假定。人类学的研究课题近乎无所不包,却都关乎人何以为人,尝试探求人类存在的本质。反身性(reflexive)的思考,使人类学家总是敏锐于研究者与研究对象之间的权力关係,亦在理解他人之中反观自我。人类学是一种视野、一种方法,亦是一种实践。排斥与敌意,或许受到误解与偏见的形塑;热爱与确信,又是否其来有自?田野中的遭逢,常常挑战固有想法、松动既定立场,可能令人感到不安迷失,却也打开更多理解的可能性。人类学未必能提供现成的答案,却能训练问问题的广度、深度与角度——这在当今社会,或许是值得更多关注与思考的。